El secreto de Elul

                                Elul  en la Torah:

 

Devarim /Deuteronomio 30:6a

“Circuncidará Adonai tu Elohim  tu corazón, y el corazón de tu simiente”

Veamos este verso  en hebreo y  comprobamos que en el mismo está indicado el mes de Elul.

ומל יהוה אלהיך את־לבבך ואת־לבב זרעך   

                                           

  Encontramos que la primera letra de la   cuarta , quinta , sexta y séptima palabra forman la palabra ELUL. Este dato obtenido, lo añadimos al sentido original del versículo y observamos cual es el mensaje que nos deja  "Circuncidará Adonai tu Elohim  tu corazón, y el corazón de tu simiente“ . Porque circuncidar el corazón es algo espiritual, que se consigue a través del hacer Teshuvah / Volverse a HaShem. Por lo tanto, el versículo indica la necesidad de lograr el  absoluto  Retorno y  arrepentirnos por las faltas que se cometieron  y este es tiempo marcado para nosotros.

 

 

 

 

Cantar de los cantares  6:3 ¡Mi amado es para mí, y yo soy para mi amado, que apacienta su rebaño entre los lirios!  El encanto incomparable de la Amada.

אני לדודי ודודי לי הרעה בשושנים׃  

                                                                          
El versículo contiene cuatro palabras cuyas iniciales forman el término "Elul".

Este dato obtenido, lo añadimos al sentido original del versículo y observamos cual es el mensaje que nos deja.  “Yo para mi amado, y mi amado para mi ” hace alusión a la comunicación entre HaShem y  el hombre. Entendemos de aquí, que en el mes de Elul debemos abocarnos a comunicarnos con Elohim a través de la Tefilah /Oracion.

Esther 9:22

“Como días en que los judíos tuvieron paz de sus enemigos, y como el mes que de tristeza se les cambio en alegría, y de luto en dia bueno; que los hicieron días de banquete y de gozo, y para enviar porciones cada uno a su vecino, y presentes a los pobres”.

 

Varon  a su projimo  y presentes a los necesitados (literal)

איש לרעהו ומתנות לאביונים׃
            *             *          *      *

Transliterado:      "Ish lereehu umatanot lahebionim“

Las iniciales de las últimas cuatro palabras del versículo forman el término "Elul".

El sentido real del versículo seria este "(envíe vianda) un varón a su prójimo y presentes a los necesitados" indica la necesidad de incrementar en hacer obras de caridad , en el mes de Elul.

En síntesis aprendemos de estos versículos 3 cosas

1. Teshuva - arrepentimiento

2. Tefila      - plegaria

3.Tzedaka  - caridad

  Estos 3 preceptos son los que debemos agudizar en los 40 días comprendidos  entre el 1 del mes de Elul  y Yom kippur ; vemos también que estos 40 días  mencionados están insinuados en el mismo versículo del cantar de los cantares.

אני לדודי ודודי לי a partir de la  Yod  al final de cada palabra, partiendo de su valor numérico.

 

      Yod  de valor 10 , ( Yod + Yod + Yod + Yod = 40 ) .Que representa los 40 días que corresponden  desde el primero de Elul hasta el día 10 de Tishri, por ejemplo  cuando fueron entregada las segundas tablas de la Torah y Moshe ayuno 40 dias; cuando Yeshua fue llevado por el Ruaj al desierto y también se abstuvo de alimento durante 40 dias.      

En la plegaria de Rosh Hashanáh, y también en la de Yom Kippur, está escrito: En Rosh Hashaná cada criatura pasa delante de HaShem , como lo hacen los animales del rebaño delante del pastor, a quienes hace pasar debajo de su vara uno a uno para contarlos. De esta forma cada uno de los seres vivos pasa delante de HaShem, y Él los juzga, determinando en ese momento cuál será su futuro. En Rosh Hashanáh se escribe el decreto, y en Yom Kipur se sella la sentencia. Quien sanará, y quién enfermará, quién vivirá y quién morirá, quién errará y quién se establecerá, quién empobrecerá y quién enriquecerá, quién caerá y quién se levantará. Tras esta declaración, en el libro de oraciones -Majzor- dice: “pero la plegaria, la caridad y el ayuno hacen pasar los malos decretos”.

Esta es la forma en que este texto citado está escrito en el libro de oraciones -Majzor- en hebreo:

                                                      Mamon        Kol               Tzom
                                            

                                   

 1. Sobre la palabra “teshuváh” arrepentimiento, está escrito “Tzom” -ayuno.

2.Sobre la palabra “tefiláh” plegaria, está escrito:  “kol” Voz  

3.Sobre la palabra “tzedaká” caridad, está escrito “mamón” dinero.

Estas palabras que están escritas sobre “Teshuváh”, “Tefilá” y “Tzedaká”, son los medios que conllevan a lograr la “Teshuváh”, “Tefilá” y “Tzedaka

 Teshuva - tzom                            Arrepentimiento  - Ayuno

Tefila      - Kol                             Plegaria              - voz

Tzedaka  - Mamon                         Caridad            - dinero

¿Qué significan estos tres aspectos?

El ayuno -tzom- ayuda a desprenderse del materialismo y lograr el  arrepentimiento -Teshuvah-de las malas acciones .

La voz -kol-, es la pronunciación de las palabras de la plegaria en voz  audible, y conlleva a una plegaria -Tefiláh- con más concentración y devoción.

El dinero -mamón-, es el medio que nos permite ayudar al prójimo   materialmente -tzedaká-.

Estos tres elementos “tzom” -ayuno-, “kol” -voz- y “mamón” –dinero:  son los medios que nos permiten subir la “escalera” que conduce a los Cielos , y llevarnos a nuestro Padre Celestial.

 Yeshua HaMashiaj dijo:  “ Y le dice: De cierto , de cierto tos diga: Veréis los cielos abiertos , y a los malajim de Elohim que ascienden y ascienden sobre el Ben Adam” Yohanan / Juan 1:51. Vemos aqui que Yeshua esta afirmando que el es la Escalera (Sulam). 

Es la misma Sulam/ escalera con la que soñó el patriarca Yaakov, el padre de las doce tribus de Israel. Bereshit / Génesis 28: 10-12 “Salió Yaakov de Beer Shava, y fue a Jarán. Oró en ese lugar, y pernoctó allí porque se puso el sol. Tomó de las piedras del lugar, las puso a su cabecera, y durmió en ese lugar. Soñó, y he aquí una escalera -sulam- está apoyada en la tierra, y su cúspide llega al Cielo, y he aquí, ángeles de Elohim ascienden y descienden por ella”

 

Entendemos que tanto  “Tzom” -ayuno-, como “Kol” -voz- y “Mamón” -dinero- son los elementos que nos permiten subir la escalera “Sulam” que conduce al Cielo, por eso debemos esforzarnos en cumplir los tres, sin desestimar ninguno.

Nota: nadie puede obtener el cielo a razón de las riquezas , el dinero debe utilizarse para ayudar a los necesitados , como viudas , huérfanos , personas enfermas , aquellos que han pasado por desgracias , puesto que la Torah señala que debemos amar al Eterno con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con todas nuestras pertenencias (entre estas últimas está el dinero). Devarim / Deuteronomio 6:5.

 

Un Cuarto Elemento La Vav de Mashiaj.

¿Quiere saber cómo subiremos la escalera que vio Yaacov y la cual es Mashiaj?

Sulam –escalera- en letras hebreas se escribe así:

סֻלָּם֙ cuyo valor numérico  lo encontramos  así:

 

ס    ל    ם

40  +    30   +   60    =  130  recordemos que gráficamente la letra Vav  (cuyo valor numérico es 6 )representa la Sulam ( Escalera), contenida en la letra Alef , esta Vav  conecta  a la tierra con los Cielos.

                              Esta  Vav  contenida en la alef es Mashiaj   , pues esta representa su humanidad es numero de Adam/hombre. Y aquel Davar ( de Elohim) fue hecho carne y habito entre nosotros  Yohanan 1:14. Así entendemos que la escalera es algo físico perteneciente a Mashiaj  es decir su cuerpo , el cual fue  destrozado.

Obteniendo así    40+30+60+6 = 136           סלם   +   ו   =  136
                                        vav     

 

    Calculemos ahora el valor numérico de “tzom” -ayuno-, “kol” -voz- y “mamón” -dinero-

Comencemos con “tzom” -ayuno-

                        

“Kol” -voz- en hebreo 

 

                       

 “Mamón” -dinero- en hebreo

 

 

                        

Hemos visto que tanto “tzom” -ayuno-, como “kol” –voz-, y “mamón” -dinero-tienen el mismo valor numérico que “Sulam”  y  la “Vav”  Mashiaj. Significa entonces la Fe/Emunah en Mashiaj esta acompañada de obras . La Fe no es expectante ,sino ACCION.

"porque no los oidores de la Torah son justos para con Elohim, sino los hacedores de la Torah serán justificados." Carta a los Creyentes en Roma 2:13
 

Se trata de los elementos necesarios al hombre que le permiten subir el “Sulam” -escalera- y llegar a Elohim para pedir de su misericordia  (Jesed) en el día del juicio, y sentencie para nosotros un año bueno, próspero, y bienaventurado.

“Yo para mi amado y mi amado para mi” pues esta frase debe ir acompañada de esa Realidad ,pertenecer  al Amado.

 

 

 Quienes son aquellos que subirán la escalera? , Aquellos que son entendidos , que han  abrazado Binah   cuyo valor numérico  67  es el mismo de la palabra Elul. Así que el sexto mes, es el tiempo de los Entendidos , de aquellos que no duermen y que no son insensatos, que obran y llevan a cabo las Mitzvot de Adonai Tzevaot.

                         

 

 Quienes son los insensatos?  Todos aquellos que no se prepararon en el tiempo de Elul.

“Las insensatas , tomaron sus lámparas, no tomaron consigo aceite, más las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con sus lámparas”.Mattiyahu/ Mateo 25:3-4.

 

 

by Yosef Jaques Aragon Tishri 5774.

Decreto de expulsion de los Judios de España /Sefarad

Decreto de expulsión de los judios de España (1492).

Descubriendo las raices hebreas , nuestra conciencia  como pueblo de Elohim , como descendientes de la casa de Yisrael  y ser esa Luz a las naciones  por la observancia a la Torah y el reconocimiento en nuestros corazones  de Mashiaj.

 

 

וְגָלֻת הַחֵל־הַזֶּה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר־כְּנַעֲנִים עַד־צָרְפַת וְגָלֻת יְרוּשָׁלִַם אֲשֶׁר בִּסְפָרַד

יִרְשׁוּ אֵת עָרֵי הַנֶּגֶב׃

Abdias 1:20   Y los cautivos de este ejercito de los hijos de Yisrael poseeran lo de los Caneos hasta Sarepta; y los cautivos de Yerusalem que estan en Sefarad poseeran las cuidades del Negev.

 

Lo que esncontramos en este texto es la promesa de aquellos que vivieron en el exilio ( Y que estaban ligados a la tierra de Sefarad / España ,al fin de los dias retornaran y poseeran la tierra del Negev.

Aun entendemos que muchas personas estan en contra de esta realidad , bien solo vean un poco de historia  de la colonizacion de las Americas.

 

Escribo esta parte de la historia  ,  aun que  lejana   no deja  de ser algo intrinseco y real  a pesar de la ignorancia de la gran mayoria de hispanos. Muchos hoy estan despertando a esa conciencia , esa realidad spiritual ,al decubrir un mundo lleno de significados .Otros aun  en su interioridad lleven a ese hebreo al que se le hizo ignorante de su herencia , a travez de la agresion , del maltrato , la humillacio, del depojo de su propiedad, por ese sistema  demoniacamente religioso  que nuevamente hara pacto con el Ismael de hoy,(un pacto que se realizara entre Esau e Ishmael). El Eterno tome a su pueblo de entre las naciones  y lo haga retornar a su tierra  original. 

 Este texto del decreto de expulsion esta traducido al español moderno para su mejor comprencion. Y dejar  ver que España  sin la presencia hebrea nunca mas fue la misma. una presencia que algunos la identifican desde los tiempos del Reinado de Shalomon.

 

Los Reyes Fernando e Isabel, por la gracia de Dios, Reyes de Castilla, León, Aragón y otros dominios de la corona- al príncipe Juan, los duques, marqueses, condes, ordenes religiosas y sus Maestres,... señores de los Castillos, caballeros y a todos los judíos hombres y mujeres de cualquier edad y a quienquiera esta carta le concierna, salud y gracia para él.

Bien es sabido que en nuestros dominios, existen algunos malos cristianos que han judaizado y han cometido apostasía contra la santa fe Católica, siendo causa la mayoría por las relaciones entre judíos y cristianos. Por lo tanto, en el año de 1480, ordenamos que los judíos fueran separados de las ciudades y provincias de nuestros dominios y que les fueran adjudicados sectores separados, esperando que con esta separación la situación existente sería remediada, y nosotros ordenamos que se estableciera la Inquisición en estos dominios; y en el término de 12 años ha funcionado y la Inquisición ha encontrado muchas personas culpables además, estamos informados por la Inquisición y otros el gran daño que persiste a los cristianos al relacionarse con los judíos, y a su vez estos judíos tratan de todas maneras a subvertir la Santa Fe Católica y están tratando de obstaculizar cristianos creyentes de acercarse a sus creencias.

Estos Judíos han instruido a esos cristianos en las ceremonias y creencias de sus leyes,  circuncidando a sus hijos y dándoles libros para sus rezos, y declarando a ellos los días de ayuno, y reuniéndoles para enseñarles las historias de sus leyes, informándoles cuando son las festividades de Pascua y como seguirla, dándoles el pan sin levadura y las carnes preparadas  ceremonialmente, y dando instrucción de las cosas que deben abstenerse con relación a alimentos y otras cosas requiriendo el seguimiento de las leyes de Moisés, haciéndoles saber a pleno  conocimiento que no existe otra ley o verdad fuera de esta. Y así lo hace claro basados en sus  confesiones de estos judíos lo mismo a los cuales han pervertido que ha sido resultado en un  gran daño y detrimento a la santa fe Católica, y como nosotros conocíamos el verdadero remedio de estos daños y las dificultades yacían en el interferir de toda comunicación entre los mencionados Judíos y los Cristianos y enviándolos fuera de todos nuestros dominios, nosotros nos  contentamos en ordenar si ya dichos Judíos de todas las ciudades y villas y lugares de Andalucía  donde aparentemente ellos habían efectuado el mayor daño, y creyendo que esto seria suficiente de modo que en esos y otras ciudades y villas y lugares en nuestros reinos y nuestras posesiones  seria efectivo y cesarían a cometer lo mencionado. Y porque hemos sido informados que nada de esto, ni es el caso ni las justicias hechas para algunos de los mencionados judíos encontrándolos muy culpables por lo por los susodichos crímenes y transgresiones contra la santa fe Católica han  sido un remedio completo obviar y corregir estos delitos y ofensas. Y a la fe Cristiana y religión  cada día parece que los Judíos incrementan en continuar su maldad y daño objetivo a donde residan y conversen; y porque no existe lugar donde ofender de mas a nuestra santa creencia,  como a los cuales Dios ha protegido hasta el día de hoy y a aquellos que han sido  influenciados, deber de la Santa Madre Iglesia reparar y reducir esta situación al estado anterior,  debido a lo frágil del ser humano, pudiese ocurrir que podemos sucumbir a la diabólica tentación  que continuamente combate contra nosotros, de modo que, si siendo la causa principal los llamados  judíos si no son convertidos deberán ser expulsados de el Reino.

Debido a que cuando un crimen detestable y poderoso es cometido por algunos miembros de algún  grupo es razonable el grupo debe ser absuelto o aniquilado y los menores por los mayores serán  castigados uno por el otro y aquellos que permiten a los buenos y honestos en las ciudades y en  las villas y por su contacto puedan perjudicar a otros deberán ser expulsados del grupo de gentes  y a pesar de menores razones serán perjudiciales a la República y los mas por la mayoría de sus crímenes seria peligroso y contagioso de modo que el Consejo de hombres eminentes y caballeros de nuestro reinado y de otras personas de conciencia y conocimiento de nuestro supremo concejo y después de muchísima deliberación se acordó en dictar que todos los Judíos y Judías deben  abandonar nuestros reinados y que no sea permitido nunca regresar.

Nosotros ordenamos además en este edicto que los Judíos y Judías cualquiera edad que residan en  nuestros dominios o territorios que partan con sus hijos e hijas, sirvientes y familiares pequeños o  grandes de todas las edades al fin de Julio de este año y que no se atrevan a regresar a  nuestras tierras y que no tomen un paso adelante a traspasar de la manera que si algún Judío que no acepte este edicto si acaso es encontrado en estos dominios o regresa será culpado a muerte y confiscación de sus bienes.

Y hemos ordenado que ninguna persona en nuestro reinado sin importar su estado social incluyendo nobles que escondan o guarden o defiendan a un Judío o Judía ya sea públicamente o secretamente desde fines de Julio y meses subsiguientes en sus hogares o en otro sitio en nuestra región con riesgos de perder como castigo todos sus feudos y fortificaciones, privilegios y bienes hereditarios.

Hágase que los Judíos puedan deshacerse de sus hogares y todas sus pertenencias en el plazo estipulado por lo tanto nosotros proveemos nuestro compromiso de la protección y la seguridad de modo que al final del mes de Julio ellos puedan vender e intercambiar sus propiedades y muebles y cualquier otro articulo y disponer de ellos libremente a su criterio que durante este plazo nadie debe hacerles ningún daño, herirlos o injusticias a estas personas o a sus bienes lo cual seria injustificado y el que transgrediese esto incurrirá en el castigo los que violen nuestra seguridad Real.

Damos y otorgamos permiso a los anteriormente referidos Judíos y Judías a llevar consigo fuera de nuestras regiones sus bienes y pertenencias por mar o por tierra exceptuando oro y plata, o moneda acuñada u otro articulo prohibido por las leyes del reinado.

De modo que ordenamos a todos los concejales, magistrados, caballeros, guardias, oficiales, buenos hombres de la ciudad de Burgos y otras ciudades y villas de nuestro reino y dominios, y a todos nuestros vasallos y personas, que respeten y obedezcan con esta carta y con todo lo que contiene en ella, y que den la clase de asistencia y ayuda necesaria para su ejecución, sujeta a castigo por nuestra gracia soberana y por la confiscación de todos los bienes y propiedades para nuestra casa real y que esta sea notificada a todos y que ninguno pretenda ignorarla, ordenamos que este edicto sea proclamado en todas las plazas y los sitios de reunión de todas las ciudades y en las ciudades principales y villas de las diócesis, y sea hecho por el heraldo en presencia de el escribano público, y que ninguno o nadie haga lo contrario de lo que ha sido definido, sujeto al castigo de nuestra gracia soberana y la anulación de sus cargos y confiscación de sus bienes al que haga lo contrario.

Y ordenamos que se evidencie y pruebe a la corte con un testimonio firmado especificando la manera en que el edicto fue llevado a cabo.

Dado en esta ciudad de Granada el Treinta y uno día de marzo del año de nuestro señorJesucristo de 1492.

Firmado Yo, el Rey, Yo la Reina, y Juan de la Colonia secretario del Rey y la Reina quien lo ha escrito por orden de sus Majestades.

 

 

 

 

 

 Así pues, los Reyes Católicos, el 31 de marzo de 1492, publicaron el Edicto que obligaba a todos los judíos a abandonar España en el plazo máximo de cuatro meses. Sólo aquellos que optaran por bautizarse podrían seguir viviendo en los dominios de Isabel y Fernando. También se alertaba a los cristianos, para que no ayudasen a los judíos a incumplir lo establecido en el Edicto, puesto que, en caso contrario, perderían todas sus pertenencias. En cuanto a los judíos que decidieran exiliarse, podrían vender sus bienes, pero se les prohibía llevar consigo metales preciosos o monedas. De esta forma, el beneficio de la venta de sus casas, por ejemplo, no quedó plasmado en dinero, sino en letras de cambio que podrían canjear por dinero cuando llegaran a sus destinos. En esta última medida, comprobamos que no existió en Isabel y Fernando una intención económica: no quisieron lucrarse a costa de los judíos. De haber sido así, no les hubieran permitido vender sus bienes, aunque, por supuesto, los judíos sufrieron todo tipo de abusos por parte de los compradores particulares, que esperaron hasta última hora, cuando se terminaba el plazo de los cuatro meses, para comprarles unos bienes que, por entonces, habían alcanzado un precio muy por debajo de su valor real. A este respecto, un cronista de la época,  Andrés Bernáldez, escribió que él mismo vio cómo un judío cambió "una casa por un asno y una viña por un poco de paño o lienzo". Y este no fue el único abuso que sufrieron los miles de judíos que decidieron abandonar Sefarad, que es como ellos llamaban a las tierras de España y Portugal, es decir, de Iberia. Así, por ejemplo, los que marcharon a pie, tuvieron que pagar cantidades mucho más altas de las que, en condiciones normales, se exigía a cualquier persona por el impuesto de aduanas.En todo caso -y a pesar de las grandes sumas que ofrecieron algunos de los judíos más poderosos a los Reyes Católicos, en un último intento de que éstos anularan la decisión- ya no hubo marcha atrás.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Hebreo Fundamental

                                                                                                                                          Talmud de Babilonia   Shabat 102b -

Hace unos días lei acerca del aniversario del nacimiento de Eliezer Ben Yehuda, gran responsable del renacimiento del hebreo en nuestros tiempos. El hecho de haber reactivado una lengua que estaba dedicada principalmente al mundo de la liturgia y el estudio de textos judíos clásicos no puede ser tomado a la ligera: Es sumamente complicado convencer a un número importante de personas para que comiencen a lenguajear en un idioma con el que no han nacido, cuando bien podrían entenderse en un dialecto que ya comparten. No es casual, por tanto, que no haya demasiados casos exitosos de lenguas semi-muertas revividas.

 

                              

                                          Eliezer ben Yehuda.

Por esas casualidades de la vida, en la página del Talmud que leía esta mañana, me encontré con algunas reflexiones de nuestros sabios en relación al alfabeto hebreo. El marco de la discusión remite a la prohibición de escribir (o borrar) durante Shabbat. Y dentro de ese marco mental de prohibiciones relacionadas al Shabbat ,mire mas alla y vi esa riqueza  de posibilidades de interpretacion que existe dentro de cada palabra  y de cada letra hebrea.

Antes de continuar, se hace necesario que le den un vistazo al Alef-Bet, el alfabeto hebreo (recuerden que, a diferencia del español, aquí vamos de derecha a izquierda):

Ahora que ya vieron las letras, podemos pasar a la reflexión que hace el Talmud en relación a la Verdad y a la Mentira. En hebreo, verdad se dice "emet" (אמת), mientras que mentira se dice "sheker" (שקר). Ambas palabras tienen tres letras (lección extra: en hebreo las vocales no se escriben), de forma tal que los sabios talmúdicos aprovechan para hacer paralelismos de diversa índole, buscando ahondar en niveles que trascienden lo lineal, invitándonos a complementar la tendencia racionalista con otra clase de entendimiento.

El Talmud se pregunta: "¿Cuál es el sentido de que las letras de mentira (Sheker) estén todas juntas mientras que las letras de verdad (Emet) están todas alejadas?"

Y responde: "[Esto nos enseña que] la mentira es algo cotidiano mientras que la verdad no lo es."

 

 

Si prestaron atención, la palabra Sheker se compone con tres de las últimas cuatro letras del alefato, mientras que Emet usa la primera letra (ALEF), la última letra (TAV) y una letra que se ubica en la mitad del alfabeto (MEM), representando una balanza; lo que significa que tanto Mashiaj  (representado por la ALEF) y la Torah ( Representada por la TAV) estan en armonia,en balance. Por tanto, así como las letras de la mentira se encuentran con facilidad unas con otras, lo mismo parecería ocurrir con la cotidianidad de la falsedad en este mundo. Por el contrario, el hecho de que las letras de la verdad estén dispersas a lo largo de todo el abecedario parecería indicarnos que vivimos en un mundo poco proclive a los tratos honestos entre las personas.

 

Pero aquí no termina la historia. Porque el Talmud continua preguntando: "¿Por qué las letras de mentira (Sheker) se sostienen en una sola pata mientras que las letras de verdad (Emet) hacen uso de una estructura alargada como los ladrillos?"

Y responde: "Porque la verdad se sostiene, mientras que la mentira no."

 

 

 

 

 

 

    Como dijimos antes, nuestros sabios no sólo aprenden de la ubicación de las letras sino también de sus formas. En este sentido, se puede apreciar que las tres letras de sheker  (שקר) tienen un sólo punto de apoyo, mientras que las letras de emet (אמת) tienen dos. Y, por tanto, en lugar del dicho que nos enseña que la mentira tiene patas cortas, al menos en hebreo parecería que el principio rector es que la mentira es como una silla con una sola pata, destinada a perder pronto el equilibrio y caer por tierra.


Bereshit 1:1-2

 בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים | אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ  וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם  וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם

Las primeras palabras de la Toráh son:

בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים     

 Las letras finales de estas palabras son:

                     

 ת א ם

 

Cambiamos de orden estas letras, y nos queda:EMET

                     

Que significa "Verdad".  Y el valor obtenido 9 se representa por la letra hebrea Tet que significa "Bueno" , lo que nos revela que la verdad es " Buena".                   

Resulta que el Todopoderoso Creó el universo en base a la verdad, y ello se encuentra implícito en las letras finales de las tres primeras palabras de la Toráh.

                                    

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Tras el recitado de las estrofas del "Shemá Israel", en la plegaria matutina, los sabios decretaron que a continuación se recite otra alabanza, la cual comienza con las palabras ("Verdadero y cierto..."). 

En la misma consta 6 veces la palabra . Es por las 6 veces que se forma el vocablo , con de letras finales de las palabras, en la primera sección de la Toráh, en el trozo que relata la creacion del universo.

                    

No está mal como primera aproximación al hebreo, ¿no? Shalom.


By Yosef Jaques Aragon.

The Shofar

    

 

In Jewish tradition many reasons have been offered for the sounding of the shofar. The ram's horn is identified with the ram which became the substitute sacrifice for Isaac ( Bereshit / Genesis 22:1-19); the giving of the Torah at Sinai was accompanied by the sounding of the shofar (Shemot / exodus 19:20); the proclamation of the  Yobel/ jubilee was heralded by the blast of the shofar (Vayikra/ Leviticus 24:9-11); and the commencement of Messianic times is to be announced by the sound of the great shofar ( Isaiah 27:13)


Mishne Torah sefer Zemanim.

Halacha 1

It is a positive commandment from the Torah to hear the sounding of the shofar on Rosh HaShanah, as [Numbers 29:1] states: "It shall be a day of sounding [the ram's horn] for you."
The shofar, which is sounded both on Rosh HaShanah and for the yovel, is a bent ram's horn. All shofarot other than that of a ram are unacceptable.
Even though the sounding of the shofar on Rosh HaShanah is not explicitly mentioned in the Torah [it was derived by our Sages in the following manner]. Concerning the yovel, [Leviticus 25:9] states: "You shall make a proclamation, sounding the shofar... you shall proclaim with the shofar." The oral tradition explains that just as the "sounding" required by the Torah in the yovel requires a shofar, so, too, the "sounding" on Rosh HaShanah requires a shofar.

Commentary Halacha

It is a positive commandment from the Torah - Sefer Hamitzvot (Positive Commandment 170) and Sefer Hachinuch (Mitzvah 405) count this mitzvah as one of the 613 mitzvot of the Torah.
to hear the sounding of the shofar - The mitzvah is not the blowing of the shofar, as might be inferred from the verse, but rather listening to the blowing. The blessing recited before the fulfillment of this mitzvah, praising God for commanding us "to listen to the sounding of the shofar (Chapter 3, Halachah 10)," emphasizes this principle.

                                              

 When the Yom Tov of Rosh HaShanah falls out on Shabbat, the shofar is blown in the Beit

HaMikdash, but not in the Medina [the synagogues in the cities and towns]. (Rosh HaShanah 29b)

R' Avraham of Slonim, the Beis Avraham, explained that all mitzvot exist in the realm of thought and intellect as well as in the realm of active, physical application. The intellectual realm is referred to as the "Mikdash", while the active, physical realm is called "Medina".

When Rosh HaShanah falls out on Shabbat, the shofar is sounded in…an internal fashion…When Rosh HaShanah falls out on Shabbat, the shofar is sounded in the Mikdash, but not in the Medina. We sound the shofar in an internal fashion, but without the actual shofar. The intentions underlying the shofar are realized only in the internal aspect. When Rosh HaShanah falls on Shabbat, the blowing of the shofar is a sublime, spiritual action which must take place in the inner recesses of one's heart, and in the depths of one's soul.

 

 

 But we found out  at the Talmud.

Babylonian Talmud, Rosh Hashanah 29b

Mishnah: When Rosh Hashanah fell on Shabbat, the shofar was sounded in the Temple but not around the country. When the Temple was destroyed, Rabban Yohanan ben Zakkai decreed that the shofar could be sounded [on Shabbat] any place where there was a court…

Gemara: Our rabbis taught: It once happened that Rosh Hashanah fell on the Sabbath. Rabban Yohanan ben Zakkai said to the sons of Beterah, “Let us sound the shofar.” They said to him, “Let us discuss the matter.” He said to them, “Let us first sound the shofar and then discuss the matter.” After they sounded the shofar, they said to him, “Now let us discuss the matter.” He said to them, “The shofar has already been sounded in Yavneh, and one does not undo that which as been done.”

 

                                             

Blow the shofar on the day of new moon... (Psalms 81:4)
In Hebrew, "Tiku ba'chodesh shofar, ba'keseh l'yom Jagaenu", literally "Blow the shofar when the moon is covered", i.e. when the moon is small, on the 1st day of the month. The acrostic of the verse contains the letters tav, beit, shin, beit, which, when rearranged, spell "B'Shabbat" - "on Shabbat". On Shabbat the blowing of the shofar is in a covered, hidden way. One may still reach the deepest levels of the mitzvah of shofar, yet without the actual shofar. They are accomplished in a hidden place; in one's heart and through one's intentions.

Happy is the nation that knows Teruah [the shofar blast], they walk in the light of your countenance, G-d. (Psalms 89:16)

The Zohar (III, 233b) points out that the verse doesn't state, "happy is the nation that hears Teruah", or "happy is the nation that blows "Teruah", but "happy is the nation that knows "Teruah". They know the secret of the Teruah, as it is written, "Shatter (in Hebrew, "Teraim") them with an iron rod". (Psalms 2:9) Teruah is derived from the root "to break" or "shatter", hence the broken notes of the shofar.

The first day of the seventh month shall be a sacred holiday to you when you may not do any mundane labor. It shall be a day of Teruah for you.(Num. 29:1)

The Torah instructs us how to sweeten and break the severity of any judgment pending against us on Yom Teruah/Rosh HaShanah. ". . .it shall be a day of Teruah for you." When  Yom Teruah/Rosh HaShanah falls out on Shabbat, a Jew must make it a day of Teruah in its inner dimension. A Jew must shatter his stony heart into pieces until his ego is completely nullified and he can honestly declare, "I, and everything that I possess is for G-d alone".

The Zohar speaks about a watchman who points out each Jew to the heavenly court, "This one did this mitzvah, and this one committed this transgression". But when a Jews appears before G-d with a broken heart, his ego erased and his only desire to do the will of G-d, then there is no "one", no individual who can be accused of any transgression. The severity of the judgment has been sweetened and has nowhere to make itself manifest.

There is a custom called Tashlij of going to a body of water on the afternoon of Yom Teruah and symbolically casting out one's sins.

He will take us back in love; He will cover up our iniquities ,You will hurl all our sins into the depths of the sea. Micah 7:19

by Yosef Jaques Aragon.